【摘要】加快構建中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系和話語體系，推動中國自主知識體系建構與發展，是回應國際質疑、打破西方學術壟斷、總結中國特色社會主義偉大實踐、提升國家軟實力和增強“四個自信”的迫切需要，也是為人類發展貢獻中國智慧的重要任務。習近平總書記圍繞這一主題的重要論述，為構建工作提供了根本遵循。其核心在于：必須始終堅持馬克思主義指導地位，解決好“為什么人”的問題；中國特色哲學社會科學自主知識體系是“一馬當先”與“萬馬奔騰”的辯證統一體；學科體系、學術體系與話語體系三者相互促進、內在統一，共同構成自主知識體系的載體與實質內容。構建工作需遵循基本原則：堅持以馬克思主義為指導、堅持黨的領導、堅持以人民為中心、服務于黨和國家工作大局、堅持“二為”方向與“雙百”方針的統一。最終目標是形成具有中國特色、中國風格、中國氣派的自主知識體系，為強國建設、民族復興偉業提供堅實學理支撐和精神動力。

【關鍵詞】中國特色哲學社會科學 中國自主知識體系 學科體系 學術體系 話語體系

【中圖分類號】C01 【文獻標識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2025.19.002

【作者簡介】王偉光，南開大學終身教授、中國社會科學院大學教授、21世紀馬克思主義學院院長，曾任中共中央黨校副校長、中國社會科學院常務副院長、中國社會科學院院長、黨組書記。研究方向為馬克思主義哲學和馬克思主義基本理論、馬克思主義中國化和黨的理論創新、中國特色社會主義重大理論與實踐，主要著作有《社會矛盾論》《利益論》《科學發展觀基本問題》《社會主義和諧社會理論基本問題》《中國道路與馬克思主義中國化》等。

落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語就要挨罵。經過一百余年的英勇奮斗，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現偉大復興的光明前景。縱觀當前國內和國際大局，建立與中國國際地位和國際影響力相匹配的中國特色哲學社會科學，形成中國自主知識體系，既是回應國際上對中國發展道路及制度體系的質疑和意識形態抹黑攻擊、打破西方勢力長久以來對哲學社會科學壟斷的需要；又是進一步總結中國特色社會主義偉大實踐，與時俱進地推進理論學術創新，構建中國特色哲學社會科學創新體系，提升中華民族思維能力，提升國家軟實力，引領民族復興偉大實踐的需要；還是進一步增強道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，為世界各國和人類社會繁榮發展貢獻中國智慧、提供中國方案的需要。這既是擺在黨和國家面前的一項亟待完成的時代工程，也是落在當代哲學社會科學工作者肩上的一項需要接續推進的歷史重任，我們哲學社會科學工作者必須把準方向、找準規律，團結奮進、有所作為。

加快構建中國特色哲學社會科學、建構中國自主知識體系的理論指南

黨的十八大以來，習近平總書記站在黨和國家事業長遠發展的戰略高度，圍繞“為什么構建中國特色哲學社會科學，怎樣構建中國特色哲學社會科學”，“為什么建構中國自主的知識體系，怎樣建構中國自主的知識體系”，發表一系列重要講話，形成習近平總書記關于構建中國特色哲學社會科學、建構中國自主知識體系的重要論述。習近平總書記的重要論述，立意深遠、思想深刻，富有時代性、戰略性、前瞻性，具有很強的思想性、理論性、政治性、針對性和指導性，貫穿馬克思主義立場、觀點和方法，凝結著我們黨對哲學社會科學工作者的殷切希望和對哲學社會科學事業的迫切期待，體現了我們黨對哲學社會科學發展規律和中國自主知識體系的新思想新認識，為加快構建中國特色哲學社會科學，建構中國自主的知識體系提供科學指引和行動指南。

我國哲學社會科學在發展中國特色社會主義偉大事業中具有不可替代的重要地位和作用。習近平總書記強調：“堅持和發展中國特色社會主義必須高度重視哲學社會科學”。[1]習近平總書記結合中國特色社會主義理論和實踐的新發展、新形勢、新任務，對哲學社會科學提出一系列新論斷、新表述、新要求，將哲學社會科學的重要性提到前所未有的高度。習近平總書記指出：“一個國家的發展水平，既取決于自然科學發展水平，也取決于哲學社會科學發展水平。一個沒有發達的自然科學的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學社會科學的國家也不可能走在世界前列。堅持和發展中國特色社會主義，需要不斷在實踐和理論上進行探索、用發展著的理論指導發展著的實踐。在這個過程中，哲學社會科學具有不可替代的重要地位，哲學社會科學工作者具有不可替代的重要作用。”[2]這一重要論斷，是對哲學社會科學在中國特色社會主義建設和中華民族偉大復興事業中的“不可或缺”的重要地位的新闡釋，是對我國哲學社會科學工作者應肩負的歷史使命和應實現的社會價值的新要求。

自然科學的核心是探索自然世界的規律，追求對自然現象的系統化解釋，會推動“器物”層面的革新；哲學社會科學則關乎“道”與“理”的塑造，是民族精神、價值理念、制度文明、發展路徑的系統性表達。歷史經驗反復證明，缺乏堅實的哲學社會科學支撐，即使擁有先進的科技和強大的經濟，也難以形成持久的文化軟實力和制度競爭力，更無法有效回應中國之問、世界之問、人民之問和時代之問。中國特色社會主義進入新時代，其偉大實踐本身就蘊含著對傳統現代化模式的超越，迫切需要哲學社會科學進行系統性的理論概括、價值凝練和話語建構，以形成具有強大解釋力、感召力和引領力的自主知識體系，為強國建設、民族復興偉業提供深厚學理支撐和持久精神動力。這種支撐絕非錦上添花，而是關乎道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的根基所在，是確保我們的事業行穩致遠的內在要求。因此，哲學社會科學的繁榮程度，直接關系著一個國家思想創新的活力、文化自覺的深度和文明對話的能力。

堅持馬克思主義在我國哲學社會科學領域的指導地位。習近平總書記指出：“堅持以馬克思主義為指導，是當代中國哲學社會科學區別于其他哲學社會科學的根本標志，必須旗幟鮮明加以堅持。”[3]我們所要堅持的馬克思主義，絕不是僵化的、教條的馬克思主義，而是在實踐中不斷結合新的實際永續發展的生機勃勃的馬克思主義。對于哲學社會科學工作者來說，堅持以馬克思主義為指導，首先要解決好為什么人的問題。為人民群眾做學問、為人民群眾拿筆桿子，是我國哲學社會科學工作者的神圣使命，是實現哲學社會科學價值的根本目的。堅持以馬克思主義為指導，必須堅持問題導向，不斷提出解決問題的正確思路和有效辦法；必須堅持用聯系的、發展的、辯證的眼光看問題，努力揭示中國特色社會主義發展、人類社會發展的大邏輯大趨勢，不斷推進21世紀馬克思主義發展的新高度新境界，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

馬克思主義指導地位的確立，關乎中國特色哲學社會科學的根本屬性和發展方向。這不僅是一個政治原則問題，也是一個深刻的世界觀、方法論和價值觀問題。馬克思主義以徹底的唯物史觀、深刻的唯物論辯證法思想和鮮明的人民立場，為我們認識世界、改造世界提供了強大的思想武器。其科學性在于創新性，要求我們“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”，在實踐中不斷實現中國化時代化。“解決好為什么人的問題”是核心，馬克思主義從根本上決定了學術研究的立場、觀點和方法。堅持為人民做學問，意味著哲學社會科學研究必須深深扎根中國大地，回應人民關切，服務人民需求，把學術追求與人民福祉緊密相連，這是克服學術研究“內卷化”“經院化”傾向的根本途徑。堅持問題導向和辯證思維，則要求研究者勇于直面中國式現代化進程中的真問題、新問題、難問題，運用馬克思主義的立場觀點方法進行穿透性分析，揭示現象背后的本質聯系和發展規律，在解答時代課題中實現理論本身的創新發展。因此，堅持馬克思主義指導，本質是堅持科學真理、人民立場和實踐創新三者的統一，這是建構具有強大生命力、解釋力和引領力的中國自主知識體系的核心密碼。

加快構建中國特色哲學社會科學的戰略任務和歷史使命。習近平總書記的重要論述，全面回答了構建中國特色哲學社會科學的總體思路、主要特點、具體任務、基本要求和重要方法等一系列重大問題。提出構建中國特色哲學社會科學的總體思路，“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關懷人類、面向未來的思路，著力構建中國特色哲學社會科學，在指導思想、學科體系、學術體系、話語體系等方面充分體現中國特色、中國風格、中國氣派”。[4]提出構建中國特色哲學社會科學的主要特點，要體現繼承性、民族性，原創性、時代性，系統性和專業性。提出構建中國特色哲學社會科學的具體任務，抓好馬克思主義經典著作的學習和研究，繼續推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化；重視對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發；加強對學科體系、學術體系、話語體系以及教材體系、評價體系的建設和創新。提出構建中國特色哲學社會科學的基本要求，從人抓起，久久為功；關心好、培養好、調動好哲學社會科學工作者。提出構建中國特色哲學社會科學的重要方法，構建中國特色哲學社會科學是一項極其繁重的任務，要加強頂層設計，統籌各方面力量協同推進。

習近平總書記的重要論述，組成了構建中國特色哲學社會科學邏輯嚴密、層次清晰、系統完備的行動綱領，精辟地概括了建構自主知識體系所需具備的時空維度和價值視野，是處理好“古與今”“中與外”“民族與世界”關系的根本遵循。習近平總書記強調“繼承性、民族性”，要求我們珍視中華文明五千多年積淀的豐厚思想資源，從中汲取滋養，彰顯民族特質，避免歷史虛無主義和文化斷流；強調“原創性、時代性”，要求我們聚焦新時代的變革性實踐、突破性進展和標志性成果，進行理論上的新概括、新創造，避免簡單套用西方概念剪裁中國現實；強調“系統性、專業性”，要求各學科內部及跨學科之間形成有機聯系、相互支撐的知識網絡，并遵循嚴謹的學術規范和專業標準。構建中國特色哲學社會科學的具體任務是實現創造性轉化、創新性發展的關鍵抓手，共同指向知識體系的內核建設。而“從人抓起”的要求，抓住了“知識生產主體”這個根本，強調營造尊重人才、鼓勵創新的環境。“頂層設計、統籌協調”的方法，則是對構建中國特色哲學社會科學這一宏大系統工程進行科學管理的必然要求，旨在克服條塊分割、力量分散、重復低效等問題，形成全國哲學社會科學“一盤棋”的合力攻堅格局。這些要求和方法，共同指向構建一個既根植中國土壤又具有世界胸懷，既傳承歷史文脈又引領時代潮流，既系統完備又專業精深的知識大廈。

構建中國特色哲學社會科學與建構中國自主知識體系的內在關系。習近平總書記指出：“加快構建中國特色哲學社會科學，歸根結底是建構中國自主的知識體系”，[5]為構建中國特色哲學社會科學進一步指明了前進方向。知識是人類在認識和改造世界的實踐過程中對世界的本質和事物發展規律的理論總結，知識體系是以系統的、全面的、科學的方式對世界的本質及其事物發展規律的理論認識，是對多方面、多領域、多學科知識的系統概括，呈現貫通性、系統性、基礎性、理論性等特點，知識體系在人類認識世界、改造世界的社會實踐活動中具有更為基礎性的指導作用。新中國成立以來，尤其是中國特色社會主義進入新時代，我國在建構中國特色哲學社會科學自主知識體系方面取得顯著成效，但是距離形成創造性、整體性、系統性的自主知識體系仍有一段路要走。加快建構中國自主的知識體系，是構建中國特色哲學社會科學的重要任務和基本方向。

知識體系是哲學社會科學各領域知識的系統集成和高度凝練，是哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系的深層根基與核心支撐。自主的知識體系，意味著擁有獨立自主的核心概念、分析框架、價值判斷和解釋邏輯，能夠獨立地、系統地、深刻地闡釋中國道路、中國制度、中國文化的內在機理、獨特價值和世界意義。其不同于零散的知識點或局部的理論突破，而是具有內在一致性和邏輯自洽性的整體性認識框架。建構中國自主知識體系，關系我國真正掌握國際學術對話的主動權、話語權，關系為中華民族偉大復興提供不竭思想動力和理論自信。這一目標的設定，是基于對國際上西方話語壟斷下“知識依附”困境的深刻反思，以及對中國特色社會主義偉大實踐呼喚與之匹配的理論表達體系的戰略自覺。習近平總書記的重要論述為我們加快構建中國特色哲學社會科學提供了科學指引，要求我們始終瞄準建構中國自主的知識體系這一重要目標，從深挖事物本質、揭示規律哲理、推進自主創新等方面下大功夫、下深功夫、下苦功夫。

黨的領導是繁榮發展哲學社會科學事業的根本保證。習近平總書記指出：“哲學社會科學事業是黨和人民的重要事業，哲學社會科學戰線是黨和人民的重要戰線。”[6]作為“重要事業”，哲學社會科學承載著文明傳承與創新的歷史使命。其是解碼中華文明連續性的理論基石，將“天人合一”“天下為公”等傳統智慧與中國式現代化實際相結合，創造性轉化為生態文明、人類命運共同體等現代理論；是建構中國式現代化知識體系的理論引擎，通過提煉脫貧攻堅、科技創新等實踐結晶，生成具有普遍解釋力的原創學說。作為“重要戰線”，哲學社會科學肩負著直面意識形態領域斗爭的任務。在思想層面，需持續批判歷史虛無主義、新自由主義等錯誤思潮；在話語層面，要突破西方設置的“民主—威權”“市場—計劃”二元話語陷阱，通過構建“全過程人民民主”“社會主義市場經濟”等標識性概念掌握定義權；在價值層面，須將社會主義核心價值觀具象為可操作的文明評估指標，占據國際道義制高點、提升國際話語權。“重要事業”和“重要戰線”辯證統一于知識生產的國家戰略功能，一方面通過文明基因的現代轉化筑牢文化主體性，另一方面依托學術話語權提升國家文化軟實力。

哲學社會科學兼具文明賡續和思想交鋒的雙重特質。習近平總書記指出：“加強和改善黨對哲學社會科學工作的領導，是繁榮發展我國哲學社會科學事業的根本保證。”[7]首先，各級黨委要高度重視和加強對哲學社會科學工作的領導，黨的領導在于政治領導、思想領導和組織領導，核心在于把握哲學社會科學發展的正確方向，確保其始終服務于黨和人民的事業。這是由哲學社會科學鮮明的意識形態屬性和其在思想引領、價值塑造、國家治理中的關鍵作用決定的。其次，尊重哲學社會科學發展規律，黨的領導并非事無巨細的干預，而是要在把握大方向的前提下，遵循哲學社會科學自身的發展規律和自主知識體系的建構規律，營造鼓勵探索、寬容失敗、風清氣正的學術生態。再次，不斷改進領導方式，提高領導水平。關鍵在于處理好政治原則與學術探索的關系，既旗幟鮮明地反對錯誤思潮，劃清是非界限，又保護學術探索的積極性創造性，支持學者潛心研究。建立健全科學有效的引導機制、激勵機制、評價機制和保障機制，把各方力量、資源有效整合到構建自主知識體系這一戰略任務上來。

加快構建學科、學術、話語“三位一體”的中國特色哲學社會科學自主知識體系

建構中國特色哲學社會科學自主知識體系，與構建中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系是相互促進、互相成就的統一關系，推進中國特色哲學社會科學自主知識體系建構的過程，也是推進中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系建設的過程，二者必須相互協同。這種協同不是簡單疊加，而是以中國實踐為內核，通過學科體系重構認知框架、學術體系提煉原創原理、話語體系掌握定義權力，形成自主知識生產的有機生態系統。通過學科重置、學術創新與話語轉換的深度互構，在人類文明知識圖譜中拓展中國象限。

中國特色哲學社會科學自主知識體系是以馬克思主義為指導的學科、學術、話語創新體系。以馬克思主義學說為靈魂、為主線、為主導，盡可能地汲取中外思想精華，又以中國實踐為源泉和材料，以原創性的原理和學說為主要內容；以中國化時代化馬克思主義的創新發展為領跑，從研究方法、研究手段到術語、概念、范疇、觀點、原則、原理和學說的全面學理創新；用中國特色的、民族的、原創的、吸取古今中外思想精華的知識來構建。這就賦予中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系和話語體系以中國風格、中國特色、中國氣派，用中國話語來呈現中國知識、中國學術、中國理論。

中國特色哲學社會科學自主知識體系是“一馬當先、萬馬奔騰”的理論體系。所謂“一馬當先”，就是以馬克思主義為指導，實現馬克思主義中國化時代化。所謂“萬馬奔騰”，就是推動各學科，包括一、二、三級學科和一系列研究方向共同創新發展的中國特色哲學社會科學自主知識體系。“一馬當先”與“萬馬奔騰”辯證統一，構建自主知識生產的創新生態。馬克思主義中國化時代化提供原理基座，各學科形成共振效應，催生理論、政策、實踐、話語的轉化、循環和躍升。正如宇宙中奇點引發引力波輻射，以馬克思主義為“奇點”、中國實踐為“能量源”的創新生態，持續生成解釋中國、啟迪世界的普遍性知識公理，為人類文明演進提供超越資本邏輯的中國方案。

構建具有中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學自主知識體系。魯迅先生曾說：“有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國所注意。打出世界上去，即于中國之活動有利。”[8]當代中國哲學社會科學是民族的、中國的，又是世界的；是中國化的，又是世界性的，既包括中國的特殊性，又內涵世界的普遍性。哲學社會科學雖然是理論思維的產物，但也是現實世界的反映，或是對現實世界真實的、正確的理論抽象，如唯物論、辯證法；或是對現實世界歪曲的、虛假的反映，如唯心論、形而上學。正是在這個意義上，真正的哲學社會科學是時代精神的精華。馬克思主義是無產階級現實斗爭的理論產物，是當今時代精神的精華。以馬克思主義為指導的當代社會主義中國的哲學社會科學，只有緊跟時代潮流，立足中國大地，與中國實際相結合，體現中國特色，才具有生命力和創造力，才能建構起具有中國特色、中國風格、中國氣派的中國自主知識體系。

“中國特色”的深層價值在于，通過特殊性抵達普遍性的辯證與躍升。實現“中國特色”必須做到“兩個結合”：“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合”，本質上是將歷史唯物主義的世界觀與方法論植入中國式現代化進程的理論闡釋，通過“實踐—認識—再實踐”的辯證過程，使馬克思主義的普遍真理在中國土壤中生長為解釋中國道路、破解中國問題、引領中國發展的活的理論形態，最終形成具有歷史穿透力、現實解釋力與未來引領力的理論結晶。堅持“同中華優秀傳統文化相結合”，核心在于激活文明基因的現代性轉化，立足中華文明五千多年的精神礦藏，運用馬克思主義的批判性思維與創造性轉化原則，對傳統哲學理念、制度智慧、倫理規范等進行時代性揚棄與創新性重構，在世界文化激蕩中形塑和鞏固中國文化主體性。

以理論創新為核心，系統構建相互支撐、協同發展的學科創新體系、學術創新體系和話語創新體系。哲學社會科學體系大體包括兩個方面：一是理論觀點體系，這是哲學社會科學體系的實質內容；二是表達方式體系，這是哲學社會科學體系的表達形式。內容與形式是一致的，內容決定形式，形式為內容服務。沒有內容，再好的形式也是空洞的、無用的；沒有適當的表述方式，再好的內容也無法得到科學表達，或表達不完備，或表達出來不能為人們所理解和接受，內容就會落空。從學科體系、學術體系、話語體系三者的關系說，學科體系、學術體系是中國特色哲學社會科學的內容，話語體系則是中國特色哲學社會科學的形式，是學科、學術的表達形式，學科、學術、話語體系三者又是中國特色哲學社會科學內容與形式的統一，而中國自主知識體系是學科、學術、話語三者的統一體，是中國特色哲學社會科學的基礎、實質和體現。

必須堅持理論創新，因為理論創新作為貫穿學科、學術、話語體系的紐帶，是實現內容與形式辯證統一的核心。在本體論層面，理論創新通過揭示中國式現代化的根基與邏輯，為學科體系提供基本理論框架，催生標識性學術概念，奠定學術體系的內容內核。在方法論層面，理論創新內涵術語、原理、模式的方法論突破，使話語體系既能精準表達學術體系的內涵，又能助推學科體系的優化調整。在價值論層面，理論創新在“兩個結合”中生成的價值坐標，使“三大體系”始終錨定民族復興與人類進步的雙重使命，確保內容生產與形式表達同向。以理論創新為核心建構中國特色哲學社會科學自主知識體系，超越內容與形式的機械二分，促進學術體系更新深化內容，話語體系創新重塑形式，學科體系重組優化載體，最終使自主知識體系成為具有自組織、自適應能力的知識生命體。

構建中國特色哲學社會科學必然要建構學科體系、學術體系和話語體系“三位一體”的自主知識體系。首先是學科體系。什么是學科？就是按學術的性質作用、研究對象、研究任務、研究目的和研究方法劃分的關于學問的科目類別。學科體系有著明確的定義、定位、屬性和內在邏輯，包含由一、二、三級學科，以及一系列研究方向構成的完整的學問門類。其次是學術體系。學術體系是系統的、專門的學問體系，包括特有的術語、概念、范疇、觀點、原則、原理、學說等理論要素，其是由這些要素構成的完備的理論體系。再次是話語體系。話語體系是用什么樣的語言文字、用什么樣的形式，來表達理論學術內容和學科性質任務的表述體系。可以說，中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系，共同構成哲學社會科學創新體系，而知識體系是學術、學科、話語創新體系的統一體，是中國特色哲學社會科學形式與內容的統一體。也可以說，中國特色哲學社會科學的知識體系，是“學科體系、學術體系、話語體系”的內在支撐和實質內容。

構建中國特色哲學社會科學的學科體系、學術體系、話語體系，要以建構中國自主的知識體系為目標；建構中國自主的知識體系，要以構建中國自主的學科體系、學術體系和話語體系為任務，最終構建中國特色的“學科、學術、話語”三位一體的自主知識體系。自主知識體系的生成遵循系統論的涌現規律。學科體系的“結構涌現”，體現為基礎學科—支柱學科—前沿學科—特色學科的金字塔構型，通過跨域鏈接形成學科網絡，強化學術生態系統的穩定性和適應性。學術體系的“功能涌現”，表現為核心原理—擴展理論—應用工具的層級互構：標識性概念觸發相關命題的聚合，形成解釋中國經驗的新理論域；多個理論域在方法論層面交叉，升華為覆蓋多學科的新范式群，從而持續輸出原創學說與工具箱。話語體系的“意義涌現”，通過定義權—敘事權—評價權鏈條，實現信息能級的躍升。當三者互促共進，結構支撐功能、功能激活意義、意義反哺結構，將產生“整體大于部分之和”效應，標志著中國自主知識體系完成從要素積累到系統質變的飛躍。

加快建構中國特色哲學社會科學自主知識體系的基本原則和要求

從建筑學的視角來說，建設一棟大廈，首先需要的是良好的設計理念、設計方案，也就是說，要蓋一座什么樣的大廈，大廈的式樣、風格和特色是什么，需要哪些建筑構成部分，包括哪些建筑要素。在建設中國特色哲學社會科學自主知識體系這座大廈的過程中，也要把準科學方向、錨定正確目標、堅持基本原則、符合內在要求。

堅持以馬克思主義為指導。馬克思主義科學揭示了自然、人類社會和思維發展的一般規律，為哲學社會科學各學科提供了具有指導意義的世界觀、歷史觀、價值觀和方法論。在我國，不堅持以馬克思主義為指導，哲學社會科學就會失去靈魂、迷失方向，最終也不能發揮應有作用。堅持以馬克思主義為指導，就要把馬克思主義立場觀點方法貫穿哲學社會科學各學科各領域，加強理論武裝，切實解決好“真學真懂真信真用”“為什么人”的問題，確保正確的政治方向、價值取向和學術導向。只有善于把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，用不斷發展的馬克思主義指引理論和學術研究，才能真正建構起中國特色哲學社會科學自主知識體系。

堅持黨對哲學社會科學事業的領導。加強和改善黨對哲學社會科學工作的領導，是繁榮發展我國哲學社會科學事業的根本保證。一定要從講政治的高度重視哲學社會科學工作，加強黨對哲學社會科學工作的政治領導和工作指導，一手抓繁榮發展、一手抓引導管理。哲學社會科學工作者要主動自覺地接受黨的領導，以熱愛祖國、忠于人民、服務社會為價值追求，更加緊密地將學術研究工作與黨和人民的事業聯系在一起，將個人理想追求與時代的主題、國家民族的命運結合在一起，努力成為先進思想的倡導者、學術研究的開拓者、社會風尚的引領者、黨執政的堅定支持者，努力為建構中國特色哲學社會科學自主知識體系貢獻心智。

堅持以人民為中心的研究導向。我們的黨是全心全意為人民服務的黨，我們的國家是人民當家作主的國家，黨和國家一切工作的出發點和落腳點是實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益。堅持以人民為中心的研究導向，是堅持全心全意為人民服務的根本宗旨和以人民為中心的發展思想在哲學社會科學領域的重要體現。我國哲學社會科學要有所作為，就必須堅持以人民為中心的研究導向。脫離了人民，哲學社會科學就不會有吸引力、感染力、影響力、生命力。哲學社會科學工作者只有堅持人民是歷史創造者的觀點，樹立為人民做學問的理想，注重人民主體地位，聚焦人民實踐創造，自覺把個人學術追求同國家和民族發展緊緊聯系在一起，才能構建起經得起實踐、人民、歷史檢驗的中國特色哲學社會科學自主知識體系。

堅持服務于黨和國家的工作大局。哲學社會科學的各種思想理論都來源于實踐，并服務于實踐。中國特色社會主義的偉大實踐，既是當代我國哲學社會科學發展的重要源泉，又是檢驗理論學說是否具有真理性的根本標準。哲學社會科學的理論研究只有堅持服務全黨全國工作大局，立足現實、關注時代、深入基層、聯系實際，才能使哲學社會科學研究在有億萬人民群眾參加的實踐活動中，獲得勃勃生機、前進動力和力量源泉，才能提出真知灼見，產出高質量的研究成果。哲學社會科學工作者必須牢固樹立理論聯系實際的馬克思主義學風，圍繞中心、服務大局，深入研究和回答全局性、戰略性、前瞻性重大課題，積極為黨和人民述學立論、建言獻策，為堅持和發展中國特色社會主義作貢獻。理論的生命力在于創新，創新是哲學社會科學發展的永恒主題，也是時代發展對哲學社會科學的必然要求。只有堅持解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創新，我國哲學社會科學才能蓬勃發展，充滿活力。中國特色社會主義偉大事業是一項前無古人的事業，要回答和解決實踐當中遇到的各種新問題，必須深刻認識和把握共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律，正確認識我們黨和國家事業發展面臨的新任務新課題新挑戰，在研究和解決重大理論和實踐問題中推動哲學社會科學創新發展，才能建構起中國特色哲學社會科學自主知識體系。

堅持“二為”方向和“雙百”方針的統一。為人民服務、為中國特色社會主義服務，是我國哲學社會科學的正確方向；百花齊放、百家爭鳴，是繁榮發展我國哲學社會科學的重要方針。加快構建中國特色哲學社會科學自主知識體系，要處理好“二為”方向與“雙百”方針的關系，堅持“二為”方向和“雙百”方針的有機統一。在堅持“二為”方向的前提下，堅持和發揚學術民主，提倡不同學術觀點、不同風格學派相互切磋、平等討論。正確區分政治問題和學術問題，不要把一般的學術問題當成政治問題，也不要把政治問題看成一般的學術問題。真正把做人、做事、做學問統一起來，立志為人民做大學問、做中國特色社會主義真學問，才能構建中國特色哲學社會科學自主知識體系。

結語

構建中國特色哲學社會科學自主知識體系，不是囿于學府書齋的局部工程，而是應著眼文明根脈賡續、國家精神自立與人類智慧圖譜重構的深刻實踐。一個民族走向真正意義上的復興，必然伴隨其知識生產體系“自塑”的探索。這不僅要求我們以中國實踐為原點，提煉標識性概念與原創性原理，更亟待以系統論的視野，實現學科架構、學術內核與話語表達三者的深度互嵌與協同演進。馬克思主義的指導地位，在此進程中作為活的靈魂與方法論基石，為“兩個結合”提供理論主軸，激活中華優秀傳統文化的現代性轉化，并確保知識創新始終錨定人民福祉與文明進步。面向未來，構建中國特色哲學社會科學自主知識體系的價值，不僅在于為強國建設、民族復興偉業提供堅實的學理支撐和精神動能，更在于其蘊含的超越地域性經驗的普遍性潛力——其指向的是一種能夠參與乃至引領全球性議題討論、為人類面臨的共同困境提供中國式理解與方案的知識公理體系，從而在人類文明對話的宏大敘事中，刻下不可替代的中國坐標。

注釋

[1][2][3][4][6][7]習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，北京：人民出版社，2016年，第2、2、8、15、25、25頁。

[5]《堅持黨的領導傳承紅色基因扎根中國大地走出一條建設中國特色世界一流大學新路》，《人民日報》，2022年4月26日，第1版。

[8]《魯迅全集》第13卷，北京：人民文學出版社，2005年版，第81頁。

Accelerate the Development of the "Three Major Systems"

of Philosophy and Social Sciences with Chinese Characteristics

Promote the Construction and Development of China's Independent Knowledge System

Wang Weiguang

Abstract: Accelerating the development of a Chinese-characterized system of disciplines, academic frameworks, and discourses in philosophy and social sciences, and advancing the construction and evolution of China's independent knowledge system, is an urgent necessity to address international skepticism, break the Western academic monopoly, summarize the great practice of socialism with Chinese characteristics, enhance national soft power, and strengthen the "Four Confidences." It is also a crucial task for contributing Chinese wisdom to human development. General Secretary Xi Jinping's important expositions on this theme provide fundamental guidance for the construction effort. Their core tenets are: we must consistently uphold the guiding role of Marxism to resolve the question of "for whom"; the autonomous knowledge system of Chinese philosophy and social sciences constitutes a dialectical unity of "one horse leading the way" and "a thousand horses galloping together"; and the disciplinary system, academic system, and discourse system mutually reinforce each other and form an intrinsic unity, collectively constituting the vehicle and substantive content of the autonomous knowledge system. The construction work must adhere to fundamental principles: upholding Marxism as the guide, maintaining the Party's leadership, adhering to a people-centered approach, serving the overall interests of the Party and the nation, and unifying the "two serves" orientation with the "two hundred" policy. The ultimate goal is to form an autonomous knowledge system with Chinese characteristics, style, and spirit, providing solid theoretical support and spiritual impetus for national rejuvenation and the great cause of national rejuvenation.

Keywords: Chinese philosophy and social sciences with Chinese characteristics, China's independent knowledge system, disciplinary system, academic system, discourse system

責 編∕桂 琰  美 編∕梁麗琛