佤族詩人張偉鋒詩集《空山寂》（作家出版社），是中國作協“中國少數民族文學之星叢書”中的一冊。詩集共四輯，分別為“寂然錄”“慰藉書”“孤影集”“空山賦”。從中可見詩人對自然的感知、感悟和自省，詩人延續著他的生態詩學創作理念，強調了人與自然由表及里的關聯。

詩集《空山寂》的四輯書寫，都是從日常開始，轉向所遇的佤山。文本注入了詩人的個體精神和來自族群血脈的自然哲思。詩人寄情于景物、揚志于景物，《落寞》《途中記》《山間小路》《畫石頭》等詩中，出現了天空、雨水、黑暗、幽深、陷入、堅硬等詞語，在佤山生存活動中得來的生命體驗，被代入詩作的自然語境中。“在石頭上作畫。畫一座院子”（《畫石頭》）；“落了千年的雨水，依然落不盡/……我靜坐在滑倒的地上，等待攙扶”(《冷雨經》)。詩人自帶的族群記憶，及從詞源上散發出的原鄉情結，構筑起精神世界的返鄉。詩人的書寫充盈著天性的純粹和靜美，這與他的地方性知識和經驗緊密相關。《空山寂》是自然的、現代的，詩人的詩寫過程自如地轉化著詩歌的天然屬性。

張偉鋒是新一代佤族知識分子，他很好地呵護著與自然、與佤山的聯系。在《茈碧湖》中，詩人寫道，“晨起，在茈碧湖畔/喂馬，劈柴，謀生——/我過著的生活/別人也在過。我得到的幸福/別人也該得到……勞頓之神，在一滴水中開悟/它獲得了永恒的超脫。”他從自己的生命境遇間捕捉到詩意的落點，在書寫自然的過程里將情感駐留，并層層遞進，最終展示出邊地少數民族的個體生命體驗及精神成長。

張偉鋒的詩集，強調生態文化、族群文化在當今社會背景下，所具有的精神歸屬意義，這構成詩人的處世態度和胸襟。“我住在山水間。我的瓦房/替我擋住了風和雨”（《無心集》）。詩人從大地上獲得成長、思想、力量，佤山是他的信仰。他的詩中常有詞語的重復，這種復現詞的出現，能夠讓個性化的情感在詩意間得到強化。“請在佤山，把我叫醒。我熱愛的地方/我要一生熱愛……酒里，只有酒，只有熱烈和赤誠”（《佤山三章》）。族群的古老、神圣、天然和壯闊，在詩人筆尖的物象中流動。他詩行間的自然萬象，都依附著佤山而呼吸。他的肉身與靈魂，似乎可以調整著山川草木的自然配置。詩人的地域性表達，關注的是真實的命運體，通過事與物建立屬于詩人的精神譜系，完成對世界的觀察和思考。“奔流的江河啊，要去太平洋/途中的我，要去向臨滄”(《江河》)；“借土養命/以茶安神……一生，受困于一個地方/一生，就像一碗熱氣縈繞的茶湯”（《茶語九章》），張偉鋒的文學想象、文化傳統和現實感悟，揭示了他對族群源地和血脈根骨的忠貞。

《空山寂》可以視為張偉鋒更為成熟的詩集，他正視命運中人與自然的歡愉或焦慮。少數民族詩人的詩學走向，必然會是現代文學經驗與其族群文化的融合。恰巧，來自佤山的張偉鋒正好做到了這一點。

《人民日報海外版》（2025年09月25日 第 07 版）