讀書與寫作 | 詩(shī)吟得好 詞更應(yīng)手
“毛澤東同志的一生是為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福而不懈奮斗的一生”，習(xí)近平總書記指出：“在幾十年艱難而輝煌的戰(zhàn)斗生涯中，毛澤東同志為中華民族、中國(guó)人民建立了不可磨滅的歷史功勛，作出了光耀千秋的歷史貢獻(xiàn)。”其中，毛澤東詩(shī)詞正在并必將“光耀千秋”。
一個(gè)人從事創(chuàng)作，僅憑“八斗才”不夠，還須輔以“五車書”才行。毛澤東同志的一生，幾乎手不釋卷，從青年到中年再到老年，嗜書如命，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科學(xué)和經(jīng)、史、子、集、詩(shī)、詞、歌、賦……無所不讀。更要看到，他不是瀏覽，而是研讀，在書上寫批語，不僅多的竟達(dá)萬余言，而且見解獨(dú)特。就拿詩(shī)詞來說，他手書古詩(shī)詞數(shù)百篇，并對(duì)《詞綜》的作品標(biāo)出等次。詩(shī)人之中，他尤喜“三李”：李白、李賀、李商隱，這從其詩(shī)詞中便能看出。
“這些東西，我歷來不愿意正式發(fā)表”，毛澤東同志“夫子自謙”：再則詩(shī)味不多，沒有什么特色。每有新作，不恥下問、到處求正的他，對(duì)詩(shī)詞一改再改、精益求精，有些字句還聽從讀者意見、有所修改。毛澤東同志說過，他的詩(shī)詞，大多數(shù)是“在馬背上哼成的”。這恰是文藝創(chuàng)作的本質(zhì)，源于生活，高于生活。這個(gè)“馬背”，實(shí)際上是充滿艱險(xiǎn)的征途，血與火的戰(zhàn)場(chǎng)。（作者：楊飛，選自國(guó)家治理雜志公眾號(hào)，詳見全文）
讀書與寫作 | 心馭風(fēng)云 行鑄山河
情淬于火，志鑄國(guó)魂。革命之路充滿艱險(xiǎn)與犧牲，亦不乏離愁別緒。毛澤東詩(shī)詞中的情感自洽，核心在于將“小我”的悲歡離合，自覺融入“大我”——民族獨(dú)立、人民解放與國(guó)家富強(qiáng)的宏偉事業(yè)中，實(shí)現(xiàn)個(gè)人情感的升華與超越，使之始終與黨的奮斗目標(biāo)、人民的共同愿望契合相通。
躬行踐履，天光自現(xiàn)。精神自洽的最終歸宿和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，在于實(shí)踐。毛澤東詩(shī)詞絕非書齋中的淺吟低唱，而是與革命實(shí)踐息息相關(guān)、直接服務(wù)于斗爭(zhēng)需要的號(hào)角與指南，形成“以科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，以實(shí)踐成果升華理論”的良性循環(huán)。
毛澤東詩(shī)詞所蘊(yùn)含的革命者精神自洽之道，是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中的璀璨篇章，其源于對(duì)真理的堅(jiān)定信仰、對(duì)人民的深沉熱愛、對(duì)民族復(fù)興的強(qiáng)烈擔(dān)當(dāng)。站在新的歷史起點(diǎn)，我們重溫這些凝聚著初心、閃耀著智慧、澎湃著激情的詩(shī)篇，汲取其中跨越時(shí)空的永恒力量。要學(xué)習(xí)人民至上的赤子情懷，自覺將個(gè)人奮斗融入民族復(fù)興偉業(yè)；掌握辯證思維的科學(xué)方法，提升應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的斗爭(zhēng)本領(lǐng)；弘揚(yáng)實(shí)干為要的實(shí)踐品格，以“肯登攀”的執(zhí)著行動(dòng)克服一切艱難險(xiǎn)阻。（作者：張毅，選自國(guó)家治理雜志公眾號(hào)，詳見全文）
讀書與寫作 | 驕楊如月映天心
《虞美人·枕上》是毛澤東詩(shī)詞中罕見的純粹愛情篇章，展露“無奈披衣起坐薄寒中”的細(xì)膩柔情。彼時(shí)二人剛結(jié)為革命伴侶，楊開慧已加入社會(huì)主義青年團(tuán)，正協(xié)助籌備湖南黨組織建立。這份別離，既是兒女情長(zhǎng)，更是革命征程的起點(diǎn)。筆下的相思與時(shí)代洪流同頻，打破古典婉約詞的局限，使閨閣愁緒升華為革命理想的精神注腳。
《蝶戀花·答李淑一》，將革命浪漫主義推向巔峰，烈士忠魂化作直上九霄的楊花，吳剛捧酒，嫦娥起舞。當(dāng)“忽報(bào)人間曾伏虎”的捷報(bào)傳來，忠魂淚雨傾盆，個(gè)人哀思升華為對(duì)革命勝利的集體禮贊。李淑一回憶，讀至此句時(shí)，“仿佛看見開慧在云端微笑”。
重讀這些詩(shī)篇，我們看見的不僅是革命領(lǐng)袖的柔情世界，更是一個(gè)時(shí)代的精神圖譜——楊開慧以生命鑄就的“驕楊”精神，如紅霞萬朵般熾烈，照耀著后繼者的征途，見證著中華民族的偉大復(fù)興。這份融個(gè)人情愛與家國(guó)命運(yùn)于一體的革命愛情，已成為中華民族精神譜系中不朽的篇章。（作者：蔣能，選自國(guó)家治理雜志公眾號(hào)，詳見全文）
讀書與寫作 | 今朝風(fēng)流人物的自信宣告
品讀毛澤東詩(shī)詞，常常令人心潮澎湃。我們既為那雄渾壯闊的意象和真摯深沉的情懷所打動(dòng)，更為其中植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和獨(dú)立自主精神的文化主體性力量所折服。
這種文化主體性，本質(zhì)在于貫穿其中的人民立場(chǎng)。人民是歷史的書寫者，也是文化的創(chuàng)造者。在《沁園春·雪》中，“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”的磅礴表達(dá)，“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的自信宣告，既以歷史唯物主義的眼光預(yù)言舊時(shí)代的終結(jié)，更昭示新時(shí)代人民主體的必然趨勢(shì)。在毛澤東詩(shī)詞中，彰顯這份主體性的，并非某個(gè)孤立的個(gè)體，而是千千萬萬投身于中國(guó)革命建設(shè)的人民。在《七律·到韶山》中，詩(shī)人寫“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的革命烈士；在《水調(diào)歌頭·游泳》中，詞人描繪“風(fēng)檣動(dòng)”“起宏圖”的社會(huì)主義建設(shè)；在《浣溪沙·和柳亞子先生》中，詞人“一唱雄雞天下白，萬方樂奏有于闐，詩(shī)人興會(huì)更無前”……
文化主體性，本就是文化自信的根本根基與堅(jiān)實(shí)依托。其在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞中、本土與外來的交融中，以守正創(chuàng)新為支點(diǎn)，尋得平衡，穩(wěn)步生長(zhǎng)。它扎根于對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的把握上，立足于對(duì)時(shí)代需求和發(fā)展大勢(shì)的敏銳回應(yīng)上，更建立在對(duì)人民立場(chǎng)的自覺把握和持續(xù)實(shí)踐上。當(dāng)我們?cè)谥袊?guó)式現(xiàn)代化的建設(shè)征程中，于筆墨實(shí)踐與時(shí)代前行里，更自覺地傳承與彰顯文化主體性，中華文明的傳承與創(chuàng)新，定將結(jié)出累累碩果。（作者：陳陽(yáng)，選自國(guó)家治理雜志公眾號(hào)，詳見全文）
讀書與寫作 | 以從容之心待世事 以長(zhǎng)遠(yuǎn)之念赴前程
《七律·和柳亞子先生》，雖沒有那么多引經(jīng)據(jù)典，但句句珠璣，流暢豁達(dá)。既溫情脈脈，又對(duì)詩(shī)里那些牢騷進(jìn)行了回應(yīng)。例如，針對(duì)嚴(yán)子陵曾在富春江垂釣，就說昆明湖比富春江更能養(yǎng)魚，暗示留在北平會(huì)有更多收獲。據(jù)說柳亞子先生看了詩(shī)后，高興異常，就誠(chéng)懇地接受了勸告，又寫下一首《次韻奉和毛主席惠詩(shī)》。其中說“昆明湖水清如許，未必嚴(yán)光憶富江”，可見是打消了歸隱的念頭。
“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，不僅是一句豁達(dá)的勸誡，更是穿越困境、成就目標(biāo)的大智慧。人生如行舟，常有風(fēng)浪逆流。
在《之江新語》中，習(xí)近平同志寫過《要甘于做鋪墊之事》的文章。開篇寫道：“領(lǐng)導(dǎo)干部要以正確的政績(jī)觀為指導(dǎo)，抓好各項(xiàng)工作。‘功成不必在我’，要甘于做鋪墊性的工作，甘于抓未成之事。”這深刻揭示了長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展與當(dāng)下工作的辯證關(guān)系。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，是否具備長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光、堅(jiān)守長(zhǎng)期信念，是影響發(fā)展成效的關(guān)鍵因素。真正的政績(jī)，絕非“一時(shí)之功”的數(shù)字堆砌，而是兼顧當(dāng)前發(fā)展與未來可持續(xù)的策略選擇。摒棄急功近利的短期思維，多算大賬、長(zhǎng)遠(yuǎn)賬，狠抓綢繆之事和未來之功，才能為高質(zhì)量發(fā)展筑牢根基。（作者：李蒸蒸，選自國(guó)家治理雜志公眾號(hào)，詳見全文）
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