【摘要】文化主體性，是習(xí)近平文化思想中一個(gè)重要原創(chuàng)性標(biāo)識性概念。任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，必須有自己的主體性。沒有文化主體性，就不會有精神上的獨(dú)立自主。具有主體性的文化需要一個(gè)載體，即具有自主性的知識體系。構(gòu)建中國自主知識體系，要破除西方知識體系的話語霸權(quán)，立足中國自身歷史和現(xiàn)實(shí)，基于中國式現(xiàn)代化，獲得“自我主張”。新時(shí)代新征程上，我們要堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)...
【摘要】馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。“兩個(gè)結(jié)合”是一場深刻的化學(xué)反應(yīng)，其內(nèi)在機(jī)理體現(xiàn)為，結(jié)合的前提是相互契合，結(jié)合的過程是相互融合，結(jié)合的方式是相互作用，結(jié)合的原則是相互尊重，結(jié)合的結(jié)果是相互成就。新征程上，要用好“兩個(gè)結(jié)合”這一最大法寶，堅(jiān)持魂脈與根脈的有機(jī)結(jié)合、理論與實(shí)踐的協(xié)同互動...
【摘要】創(chuàng)新創(chuàng)造是文化的生命力，是文化繁榮興盛的活力源泉。建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，關(guān)鍵在于激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，充分調(diào)動人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，使創(chuàng)新精神貫穿于文化傳承與發(fā)展全過程，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使革命文化和社會主義先進(jìn)文化在新時(shí)代煥發(fā)勃勃生機(jī)。唯有讓一切文化創(chuàng)新源泉充分涌流，讓一切文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)，...
金秋時(shí)節(jié)，物華天寶，故宮博物院迎來建院100周年。這座占地72萬平方米，擁有1000余座明清木結(jié)構(gòu)建筑、195萬余件（套）珍藏文物，歷經(jīng)600余年歲月流轉(zhuǎn)的故宮，以莊嚴(yán)雄偉、壯麗中和的非凡氣度，靜靜佇立在中軸線上，不僅生動地講述著過去，而且深刻影響著當(dāng)下與未來。 百年前，故宮博物院的成立，推動故宮從皇權(quán)宮殿居所的私有空間，到人民共享共有的文化空間的轉(zhuǎn)型和新生。回望歷史...
【摘要】2025年是故宮博物院建院100周年。一百年前，故宮博物院成立，昔日的皇宮禁苑變?yōu)槿嗣竦牟┪镳^，歷代珍藏為民眾共賞。這百年歷程，既是故宮博物院自身成長的縮影，更是中華民族文化自信不斷增強(qiáng)的見證。新時(shí)代的故宮博物院，忠實(shí)踐行習(xí)近平文化思想，深刻理解“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義，矢志不渝地典守、研究、保護(hù)、闡釋和展示物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)，以期將故宮博物院建成國際一...
【摘要】“國際一流博物館”之要義，在于擁有全球一致的公認(rèn)度，具有全球性的影響力。從博物館空間與建筑、藏品與譜系、數(shù)字化建設(shè)、學(xué)術(shù)研究、文化傳播與公共服務(wù)等多個(gè)方面看，故宮博物院已具備建成國際一流博物館的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，與全球其他“遺產(chǎn)型景區(qū)博物館”一樣，故宮博物院也存在著一些制約其博物館功能的特殊結(jié)構(gòu)性問題。建成國際一流博物館，需要把古建保護(hù)、藏品保護(hù)...
【摘要】文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。傳承弘揚(yáng)故宮承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是故宮世界遺產(chǎn)保護(hù)與管理的歷史使命。值此故宮博物院成立百年之際，有必要對故宮從“文物”走向“遺產(chǎn)”的理念，特別是“基于價(jià)值的保護(hù)管理”理念，進(jìn)行簡要回顧與辨析，以期故宮在遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作中，以國家文化使命為擔(dān)當(dāng)，進(jìn)一步提升遺產(chǎn)闡釋展示、保護(hù)傳承的...
【摘要】推進(jìn)文化和旅游深度融合是黨和國家的戰(zhàn)略部署，是建設(shè)高水平文化遺產(chǎn)地，推動旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求，也是滿足人民日益增長的美好生活需要的重要渠道。故宮博物院在文旅融合的理論建構(gòu)和實(shí)踐探索方面所做的努力，既得到文化文物和旅游各界的高度認(rèn)可，也承載社會各界和人民群眾的更多期待。未來五年，文化和旅游需在更深程度、更廣范圍、更高水平上融合發(fā)展，進(jìn)一步加...
【摘要】從中華文明探源工程的考古發(fā)現(xiàn)來看，交流互動、碰撞融合，在文明的起源與形成過程中，發(fā)揮了重要作用，是推動文明從涓涓溪流到江河匯流的重要因素。不同文明的交流互鑒，是促進(jìn)人類文明發(fā)展的動力。中華文明自古就以開放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中，不斷煥發(fā)新的生命力。文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神。故宮博物院所做的文物遺產(chǎn)保護(hù)、研究、...
【摘要】文物是歷史的見證，承載著人類文明的記憶與智慧結(jié)晶。黨的十八大以來，我國采取積極有效的措施保護(hù)文物，堅(jiān)持在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)，我國文物保護(hù)工作取得歷史性成就。文物作為人類留存下來的具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的財(cái)富，對其進(jìn)行合理的開發(fā)利用，是文物保護(hù)的一種有效途徑，能夠增強(qiáng)文物的生命力和可持續(xù)發(fā)展能力。文物的活化利用讓其在當(dāng)代彰顯出蓬勃生機(jī)，成...
【摘要】中華美學(xué)精神是中華美學(xué)的集中表述。中華美學(xué)講求托物言志、寓理于情，講求言簡意賅、凝練節(jié)制，講求形神兼?zhèn)洹⒁饩成钸h(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一。托物言志、寓理于情，展現(xiàn)中國古代文學(xué)藝術(shù)的獨(dú)特發(fā)生及運(yùn)思方式；言簡意賅、凝練節(jié)制，彰顯中國古代文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作原則與美學(xué)風(fēng)格；形神兼?zhèn)洹⒁饩成钸h(yuǎn)，熔鑄中國古代文學(xué)藝術(shù)的精神內(nèi)核和意境追求。中華美學(xué)精神具有強(qiáng)大...
【摘要】物質(zhì)生活富裕和精神生活富裕是辯證統(tǒng)一、相互促進(jìn)、相輔相成的關(guān)系，良好的物質(zhì)條件是扎實(shí)推動精神生活共同富裕的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),高質(zhì)量發(fā)展是促進(jìn)物質(zhì)生活與精神生活均衡發(fā)展、共同富裕的前提。為此，要貫徹新發(fā)展理念，扎實(shí)推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展，以創(chuàng)新發(fā)展激活精神生活共同富裕的發(fā)展動能，以協(xié)調(diào)發(fā)展筑牢精神生活共同富裕的底盤基礎(chǔ)，以綠色發(fā)展厚植精神生活共同富裕的普惠底色，...
【摘要】精神生活共同富裕是一個(gè)總體性概念，以不同形式體現(xiàn)在不同領(lǐng)域、不同層面。精神生活共同富裕是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的根本原則，是中國式現(xiàn)代化的根本要求和重要目標(biāo)，是中國人民美好生活的基本向度和新的著力點(diǎn)，是中華民族偉大復(fù)興的題中之義，是一個(gè)在動態(tài)中向前發(fā)展的過程。精神生活共同富裕體現(xiàn)的是人民本質(zhì)，具有鮮明的人民性；是中國共產(chǎn)黨人不斷豐富和發(fā)展共同富裕...
【摘要】以系統(tǒng)思維促進(jìn)人民精神生活共同富裕，需把握好精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)要求，即總體性與差異化的呈現(xiàn)樣態(tài)、物質(zhì)生活與精神生活協(xié)調(diào)平衡的發(fā)展取向、豐富性立體化開放化現(xiàn)代化的衡量指標(biāo)、人民精神世界豐富與人的全面發(fā)展的生成標(biāo)識。在實(shí)踐中推進(jìn)人民精神生活共同富裕，要理清對物質(zhì)生活共同富裕與精神生活共同富裕、個(gè)體與共同體的精神生活富裕、精神生活富裕公平正義共建...
【摘要】青年早期閱讀備受矚目，國家政策與全球趨勢均強(qiáng)調(diào)其重要性，閱讀能力被視為應(yīng)對復(fù)雜挑戰(zhàn)的核心技能。我國青年群體因年齡、性別及家庭背景差異，展現(xiàn)出多樣化的閱讀特點(diǎn)與需求：青年早期年齡群體閱讀量最大，并呈現(xiàn)內(nèi)容偏好。青年閱讀科技類期刊與自我成長掛鉤，青年科技閱讀中存在性別偏差。青年閱讀習(xí)慣受到家庭的顯著影響，母親對青年早期的影響更大。隨著科技發(fā)展，數(shù)字...
【摘要】青少年閱讀供給質(zhì)量，直接關(guān)涉文化傳承、人才培育與國家未來。從閱讀供給的有效性上看，我國青少年閱讀產(chǎn)品在內(nèi)容質(zhì)量、價(jià)值引領(lǐng)、市場生態(tài)、資源供給等方面都需要加強(qiáng)。優(yōu)質(zhì)的青少年閱讀產(chǎn)品，需深植文化基因與時(shí)代精神、精準(zhǔn)適配認(rèn)知發(fā)展規(guī)律和多樣需求、體現(xiàn)內(nèi)容與形式的協(xié)同創(chuàng)新、承載啟智增慧的教育功能。為此，要從內(nèi)容提質(zhì)創(chuàng)優(yōu)、技術(shù)融合增效、監(jiān)管筑牢底線、生態(tài)協(xié)...
【摘要】當(dāng)前，我國城鎮(zhèn)化正從快速增長期轉(zhuǎn)向穩(wěn)定發(fā)展期，城市發(fā)展正從大規(guī)模增量擴(kuò)張階段轉(zhuǎn)向存量提質(zhì)增效為主的階段。同時(shí)要看到，城市更新仍面臨一些挑戰(zhàn)，如認(rèn)知不足與綜合效益統(tǒng)籌難題、動力機(jī)制與可持續(xù)性缺乏、政策法規(guī)與標(biāo)準(zhǔn)體系適配性不夠、多方協(xié)同性與公眾參與度較低等。為此，需以人民城市理念健全政策體系，探索多樣化實(shí)施方式，構(gòu)建多方協(xié)同的更新共同體，推動城市空...
【摘要】典型城市更新行動取得良好經(jīng)濟(jì)效益和社會效益，能夠發(fā)揮促轉(zhuǎn)型、穩(wěn)增長、強(qiáng)投資和惠民生的重要作用。滬穗深在城市更新中形成的建章立制、規(guī)劃統(tǒng)籌、簡政放權(quán)、投融資模式、實(shí)施土地市場一二級聯(lián)動、創(chuàng)新靈活供地等方式，探索出多種類型的更新途徑，其推動城市轉(zhuǎn)型發(fā)展等經(jīng)驗(yàn)做法，對我國“十五五”時(shí)期持續(xù)深化城市更新行動具有重要推廣價(jià)值。 【關(guān)鍵詞】城市更新 政府 經(jīng)...
【摘要】文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化、文化多樣化深入發(fā)展，世界政治、經(jīng)濟(jì)形勢及國際關(guān)系的其他各領(lǐng)域正經(jīng)歷深刻歷史性變革。今天，人類又面臨和平還是戰(zhàn)爭、對話還是對抗、共贏還是零和的抉擇。全球文明倡議的提出，是中國為國際社會提供的公共產(chǎn)品，匯聚共建美好世界的最大公約數(shù)，給世...
【摘要】在國際格局加速演變、新媒體技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代背景下，加快構(gòu)建中國特色的國際傳播話語和敘事體系，既是提升中國國際傳播能力的迫切要求，又是構(gòu)建更加公正合理國際話語秩序的應(yīng)有之義。加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，用中國理論闡釋中國實(shí)踐，用中國實(shí)踐升華中國理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、鮮明展現(xiàn)中國故事及其背后的思想力量和精神力量...
【摘要】隋唐遺存有大量服飾，生動形象地反映出隋唐兼容并蓄、共融一體的時(shí)代文化風(fēng)貌，“服”證中華文明的突出特性，尤其是包容性，表現(xiàn)在地域包容、性別包容、階層包容、民族包容和宗教包容方面。服飾考古視角下，隋唐遺存俑像服飾深度詮釋包容開放社會的內(nèi)在動力和變化規(guī)律。 【關(guān)鍵詞】中華文明 隋唐服飾 包容性 【中圖分類號】K24【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 服飾是人類文明的象征。法國...
【摘要】在古代政治文化體系中，官員服飾不僅是標(biāo)識其身份的物質(zhì)載體，而且包含著文明秩序的核心隱喻，服飾的形制、色彩與紋飾共同構(gòu)成一套精微的文化符號系統(tǒng)。儒家禮樂教化在這一系統(tǒng)中獲得最直觀的體現(xiàn)，古代官員服飾的莊重華美絕非簡單的審美偏好，而是超越實(shí)用功能，被賦予道德理想的政治圖騰，是對傳統(tǒng)禮樂文明的價(jià)值認(rèn)同。這種將自然秩序、道德理想與政治制度熔鑄于衣冠之中...
